Социальная психологии в моей жизни 21 глава

Социальная психологии в моей жизни 21 глава

Давление группы: опыты Аша

Участники тестов Шерифа, в каких использовалось автокинетическое движение, сталкивались с разноплановой реальностью. Разглядим более определенную исходя из убеждений восприятия делему, с которой столкнулся мальчишка по имени Соломон Аш (1907-1996). Аш вспоминал, как во время седера [Седер – ритуальный ужин, который устраивается на еврейскую Пасху. – Примеч. перев.] спросил у собственного дяди, сидевшего Социальная психологии в моей жизни 21 глава рядом с ним:

««Почему дверь должна быть не заперта?» Дядя ответил: «В этот вечер пророк Илия входит в каждый еврейский дом и отпивает глоток вина из приготовленной специально для него чаши». Эта новость поразила меня, и я переспросил: «Неужели он правда приходит? И то, что он пьет Социальная психологии в моей жизни 21 глава, тоже правда?» – «Если ты будешь глядеть очень пристально, когда раскроется дверь, ты узреешь – смотри на чашу! – ты узреешь, что вина стало чуточку меньше», – произнес дядя.

Конкретно это и вышло. Я впился взором в чашу с вином: мне во что бы то ни стало необходимо было узреть, поменяется в ней Социальная психологии в моей жизни 21 глава чего-нибудть либо нет. Это было мучительно, и, естественно, нельзя было быть полностью уверенным в этом, но мне показалось, что что-то по сути вышло с вином и его уровень в чаше мало понизился» (Aron & Aron, 1989, р. 27).

Прошли годы, и соц психолог Аш воссоздал в собственной лаборатории ситуацию, мемуары Социальная психологии в моей жизни 21 глава о которой сохранились у него с юношества. Представьте себя в роли 1-го из добровольческих участников опыта Аша. Вы сидите шестым в ряду, в каком всего 7 человек. Поначалу экспериментатор разъясняет вам, что все вы принимаете роль в исследовании процесса восприятия и связанных с ним суждений, а потом просит ответить на вопрос: какой Социальная психологии в моей жизни 21 глава из отрезков прямой, представленных на рис. 6.2, равен по длине стандартному отрезку? Вам с первого взора понятно, что стандартному отрезку равен отрезок № 2. Потому нет ничего необычного в том, что все 5 человек, которые ответили до вас, произнесли: «Отрезок № 2».

Рис. 6.2. Опыт Соломона Аша по исследованию конформизма.Карточки с изображением стандартного Социальная психологии в моей жизни 21 глава отрезка прямой и отрезков, из которых необходимо избрать равный ему по длине. Участники опыта должны решить, какой из 3-х отрезков (№ 1, № 2 либо № 3) равен по величине стандартному отрезку

Последующее сопоставление проходит настолько же просто, и вы настраиваетесь на кажущийся вам обычным тест. Но 3-ий раунд очень поражает вас. Хотя верный ответ кажется таким Социальная психологии в моей жизни 21 глава же неоспоримым, как и в первых 2-ух случаях, 1-ый отвечающий дает неправильный ответ. А когда и 2-ой гласит то же самое, вы приподнимаетесь со стула и впиваетесь очами в карточки. 3-ий испытуемый повторяет то, что произнесли 1-ый и 2-ой. У вас отвисает челюсть, и тело покрывается липким Социальная психологии в моей жизни 21 глава позже. «В чем дело? – спрашиваете вы себя. – Кто из нас слеп? Они либо я?» 4-ый и 5-ый соглашаются с первыми 3-мя. И вот взор экспериментатора устремлен на вас. Вы испытываете то, что именуется «эпистемологической дилеммой»: «Как мне выяснить, кто прав? Мои товарищи либо мои глаза?» В процессе тестов Аша в Социальная психологии в моей жизни 21 глава схожей ситуации оказывались 10-ки студентов. Те из их, кто заходил в состав контрольной группы и отвечали на вопросы экспериментатора, будучи один на один с ним, в 99 случаях из 100 давали правильные ответы. Аша заинтересовывал последующий вопрос: если несколько человек (ассистенты, «подученные» экспериментатором) дадут схожие неправильные ответы, станут ли и другие Социальная психологии в моей жизни 21 глава испытуемые утверждать то, что в другой ситуации они бы опровергали? Хотя некие испытуемые никогда не показали конформности, три четверти из их показали её хотя бы единожды. В целом 37% ответов оказались «конформными» (либо следует сказать, что в 37% случаев испытуемые «полагались на других»?). Очевидно, это значит, что в 63% случаев конформизма не было. Вопреки Социальная психологии в моей жизни 21 глава тому, что многие его испытуемые показали свою независимость, отношение Аша к конформизму было таким же недвусмысленным, как и правильные ответы на поставленные им вопросы: «То, что полностью интеллигентные и исполненные благих целей юные люди готовы именовать белоснежное черным, вызывает тревогу и принуждает задуматься как о наших способах обучения, так Социальная психологии в моей жизни 21 глава и о нравственных ценностях, направляющих наше поведение» (Asch, 1955).

{В одном из тестов Аша по конформизму (верхний снимок) на долю участника № б выпали нелегкие минутки дискомфорта и внутреннего конфликта: 5 человек до него дали неправильный ответ}

Методика Аша, ставшая стандартной, была применена в сотках тестов. В их не хватало того, что Социальная психологии в моей жизни 21 глава в главе 1 было названо «бытовым реализмом» ежедневного конформизма, но в «экспериментальном реализме» им отказать нельзя. Испытуемые были чувственно вовлечены в то, что происходило в лабораториях.

«Пусть тот, кому известна правда, объявит её, не спрашивая, кто поддерживает её, а кто – нет. Генри Джордж,Вопрос об Ирландской земле, 1881»

Результаты Шерифа и Социальная психологии в моей жизни 21 глава Аша поражают воображение, так как в их нет тривиального наружного давления, принуждающего к конформизму, – ни вознаграждений за «командную игру», ни наказаний за «индивидуализм». Если люди не способны противостоять даже такому малозначительному воздействию, каких масштабов может достигнуть их конформизм при откровенном принуждении? Сумеет ли кто-либо приневолить Социальная психологии в моей жизни 21 глава среднего янки либо гражданина Английского Содружества к совершению актов насилия? Я бы произнес, что нет: их гуманистические и демократические нравственные ценности, порожденные индивидуалистической культурой, должны сделать их труднодоступными схожему воздействию. К тому же меж безобидными устными заявлениями участников этих тестов и реальным причинением вреда кому бы то ни было Социальная психологии в моей жизни 21 глава – большая разница; ни вы, ни я никогда бы не подчинились приказу причинить вред ближнему. Либо подчинились бы? Конкретно на этот вопрос и попробовал ответить соц психолог Стэнли Милгрэм.

Несколько слов об этике. Этические нормы требуют от исследователя по окончании опыта разъяснить испытуемым, с какой целью он проводился (глава 1). Представьте себя на месте Социальная психологии в моей жизни 21 глава экспериментатора, который только-только удостоверился в конформизме 1-го из испытуемых. Вы смогли бы поведать ему правду о собственном трюке с ассистентами так, чтоб он не ощутил себя наивным глупцом?

Подчинение: опыты Милгрэма

Опыты Милгрэма – исследование того, что происходит с людьми, когда приказы наделенных властью лиц расползаются с требованиями Социальная психологии в моей жизни 21 глава их своей совести, – самые именитые и самые противоречивые опыты в истории социальной психологии (Milgram, 1965, 1974). «Возможно, они в основном, чем какой бы то ни было другой эмпирический вклад соц наук, стали частью умственного наследства, признанного всем нашим обществом, – той маленькой совокупы исторических фактов, библейских притч и примеров из традиционной литературы, к Социальная психологии в моей жизни 21 глава которой обращаются серьёзные мыслители, когда спорят о людской природе либо размышляют об истории человечества» (Ross, 1988).

Представьте для себя последующую сцену, поставленную Милгрэмом, неоднозначно даровитым человеком, обладавшим в том числе и талантами писателя и режиссера. Двое парней приходят в психическую лабораторию Йельского института, где им предстоит принять роль в Социальная психологии в моей жизни 21 глава исследовании процесса обучения и памяти. Серьезный экспериментатор, одетый в сероватый рабочий халатик, гласит им, что в лаборатории проводится новаторское исследование – изучается воздействие наказания на обучение, и просит, чтоб какой-то из них («учитель») принудил другого («ученика») уяснить список парных понятий, наказывая за ошибки ударами электронного тока растущей силы. Рассредотачивание Социальная психологии в моей жизни 21 глава ролей – по жребию: испытуемые тянут из шапки бумажки. Какой-то из них, 47-летний бухгалтер с мягенькими манерами, «подсадная утка», делает вид, что на его бумажке написано «ученик», и его препровождают в соседнюю комнату. «Учитель» (он пришел в лабораторию по газетному объявлению) получает несильный «ознакомительный» удар током, после этого следит Социальная психологии в моей жизни 21 глава за тем, как «ученика» усаживают в кресло, привязывают к нему и закрепляют электроды у него на запястье.

Потом экспериментатор и «учитель» ворачиваются в лабораторное помещение, и «учитель» занимает свое место перед «генератором тока», снабженным тумблером, при помощи которого «напряжение» можно разнообразить от 15 до 450 вольт, при этом стоимость деления Социальная психологии в моей жизни 21 глава составляет 15 вольт. На шкале изготовлены надписи: «Слабый удар», «Очень сильный удар», «Опасно: наисильнейший удар!» и тому подобные. В интервале от 435 до 450 вольт возникает надпись «XXX». Экспериментатор гласит учителю, что за каждую следующую ошибку «ученик» должен получать более сильный удар, чем за предшествующую. При каждом повороте тумблера вспыхивает лампочка, срабатывает реле и Социальная психологии в моей жизни 21 глава звучит зуммер.

Неувязка большим планом. Последовательность протестов «ученика» – участника опыта Милгрэма, человека с «больным сердцем»

75 вольт: Ой!

90 вольт: Ой!

105 вольт: Ой (громче)!

120 вольт: Ой! Эй! Мне же больно!

135 вольт: Ой!

150 вольт: Ой! Экспериментатор! Хватит! Выпустите меня! Я же гласил вам, что у меня нездоровое сердечко! Мне уже плохо Социальная психологии в моей жизни 21 глава! Выпустите меня, прошу вас! У меня начинается приступ! Я отказываюсь продолжать! Выпустите меня!

165 вольт: Ой! Выпустите меня! (Орет.)

180 вольт: Ой! Мне очень больно! Я больше не могу вытерпеть! Выпустите меня! (Орет.)

195 вольт: Ой! Да выпустите же меня! Выпустите! У меня плохо сердечком! Выпустите меня! Вы не имеете права задерживать меня тут Социальная психологии в моей жизни 21 глава! Выпустите меня! Выпустите! Выпустите меня отсюда! У меня плохо с сердечком! Выпустите меня!

210 вольт: Ой! Экспериментатор! Выпустите меня! С меня хватит! Я больше не желаю участвовать в вашем опыте!

225 вольт: Ой!

240 вольт: Ой!

255 вольт: Ой! Выпустите меня отсюда!

270 вольт: (Клики агонизирующего человека.)Выпустите меня! Выпустите меня отсюда Социальная психологии в моей жизни 21 глава! Выпустите! Выпустите меня отсюда. Вы что, не слышите?! Выпустите меня!

285 вольт: (Клики агонизирующего человека.)

300 вольт: (Клики агонизирующего человека.)Я категорически отказываюсь отвечать! Выпустите меня отсюда! Выпустите! Выпустите меня отсюда!

315 вольт (Звучные клики агонизирующего человека.)Я же произнес, что больше не буду отвечать ни на какие вопросы! Я отказываюсь Социальная психологии в моей жизни 21 глава от роли в этом опыте!

330 вольт: (Звучные и несмолкаемые клики агонизирующего человека.)Выпустите меня отсюда! Выпустите! У меня сердечный приступ! Выпустите меня! Прошу вас! (Истерически.)Да выпустите же меня! Выпустите меня! Вы не имеете права задерживать меня тут! Выпустите! Выпустите! Выпустите меня! Выпустите меня!

(Источник:Stanley Milgram. Obedience to Социальная психологии в моей жизни 21 глава Authority. New York: Harper & Row, 1974, p. 56-57.)

---

Если «учитель» подчиняется приказам экспериментатора, он при 75, 90 и 105 вольтах слышит стоны «ученика». При 120 вольтах «ученик» орет, что ему больно. При 150 вольтах умоляет освободить его от мучений: «Экспериментатор, выпустите меня отсюда! Я не желаю больше участвовать в вашей работе! С меня хватит!» При 270 вольтах его протест Социальная психологии в моей жизни 21 глава выливается в крики агонизирующего человека, и он продолжает добиваться, чтоб его выпустили. В интервале от 300 до 315 вольт он орет, что отрешается отвечать, а после 330 наступает тишь. В ответ на просьбу «учителя» закончить опыт исследователь гласит, что отсутствие ответа будет приравнено к неправильному ответу, и, чтоб вынудить его продолжать, употребляет Социальная психологии в моей жизни 21 глава четыре фразы.

– Фраза 1: «Пожалуйста, продолжайте» (либо «Прошу вас продолжить»).

– Фраза 2: «Условия опыта требуют, чтоб вы продолжили».

– Фраза 3: «Эксперимент должен быть продолжен – это очень важно».

– Фраза 4: «У вас нет выбора, вы должны продолжать».

Как далековато зашли бы вы сами? Милгрэм описывал этот опыт 110 психиатрам, студентам колледжей и взрослым Социальная психологии в моей жизни 21 глава представителям среднего класса. Все произнесли, что, наверняка, отказались бы делать распоряжения экспериментатора приблизительно при 135 вольтах и ни за что не «продвинулись» бы далее 300 вольт. Понимая, что эти ответы могут отражать присущую самооценкам необъективность, Милгрэм спрашивал этих людей, как далековато, по их воззрению, способны зайти другие. Фактически никто не произнес, что Социальная психологии в моей жизни 21 глава кто-либо может дойти до удара, обозначенного на приборной панели эмблемой «XXX». (Психиатры подразумевали, что такую возможность допустит один из 1000.)

Но когда участниками опыта Милгрэма были 40 парней – представители различных профессий в возрасте от 20 до 50 лет, – 26 из их (65%) дошли до 450 вольт. Вобщем, вернее сказать, что они все подчинялись команде экспериментатора Социальная психологии в моей жизни 21 глава «Продолжать!» до того времени, пока после 2-ух ударов он сам не останавливал их.

Милгрэм, который рассчитывал получить результаты, свидетельствующие о доминировании неподчинения, и планировал повторить свои опыты в Германии, чтоб оценить роль культурных различий, был обескуражен (A. Milgram, 2000). И заместо того чтоб ехать в Германию, сделал протесты «ученика» ещё более убедительными Социальная психологии в моей жизни 21 глава. Сейчас тогда, когда «ученика» привязывали к креслу, «учитель» слышал и то, как он упоминал о собственном «больном сердце», и реплику экспериментатора о том, что «хоть удары и могут быть болезненными, необратимых конфигураций в тканях они не вызывают». Сценарий протестов «ученика», свидетельствующих о его мучениях (см. «Проблема большим планом Социальная психологии в моей жизни 21 глава. Последовательность протестов…»), не возымел никакого деяния: из 40 парней, новых участников этого опыта, 25 (63%) вполне подчинились требованиям экспериментатора (рис. 6.3).

Рис. 6.3. Подчинение: опыт Милгрэма.Процент испытуемых, подчинившихся приказу экспериментатора, невзирая на протесты «ученика» и на его отказ и утрату физической способности отвечать на вопросы. (Источник: Milgram, 1965)

Покорность испытуемых встревожила Милгрэма Социальная психологии в моей жизни 21 глава, а методика, которой он пользовался, взволновала многих соц психологов (Miller, 1986). Очевидно, «ученики» в опытах Милгрэма не получали никаких ударов током, а вставали с «электрического стула» и включали магнитофонную запись кликов и протестов. Все же некие критики Милгрэма утверждали, что он поступал с «учителями» точно так же, как те – с «учениками Социальная психологии в моей жизни 21 глава»: заставлял их действовать вопреки их желаниям. И это справедливо, так как многие «учителя» переживали истязающие мучения: они потели, дрожали, заикались, кусали губки, стонали, а некие даже начинали истерически хохотать. Обозреватель газеты New York Times пенял по поводу того, что беспощадность, проявленная экспериментатором по отношению к ничего не подозревавшим Социальная психологии в моей жизни 21 глава испытуемым, «уступает только той беспощадности, на которую он спровоцировал их самих» (Marcus, 1974). Критики Милгрэма не исключали и способности конфигурации Я-концепций участников его тестов. Супруга 1-го из испытуемых произнесла Милгрэму: «Вы ничем не лучше Эйхманна» (Адольф Эйхманн – комендант 1-го из фашистских концлагерей). Телекомпания CBS предназначила результатам тестов Милгрэма и их дискуссии Социальная психологии в моей жизни 21 глава двухчасовую передачу, в какой роль Милгрэма сыграл Ульям Шатнер, исполнитель главной роли в кинофильме «Звездный путь» (Star Trek).«Мир зла настолько ужасен, что До сих пор никто не решался просочиться в его секреты», – назначил «Телегид» (TV Guide),анонсируя её.

{Послушный испытуемый в опыте, основанном на контакте «учителя» и «ученика Социальная психологии в моей жизни 21 глава», силой держит руку «ученика» на пластинке, к которой подведен ток. Но почти всегда «учителя» были не настолько жестоки, если жертвы находились рядом с ними}

Защищаясь, Милгрэм старался привлечь внимание к урокам, которые можно извлечь более чем из 2-ух 10-ов проведенных им тестов с ролью в общей трудности более Социальная психологии в моей жизни 21 глава 1000 человек, представлявших различные слои населения. Он также напомнил критикам о той поддержке, которую оказали ему испытуемые после того, как он признался им в обмане и растолковал, для чего он проводил эти опыты: 84% участников опроса, проведенного после окончания тестов, произнесли, что были рады принять в их роль, и только Социальная психологии в моей жизни 21 глава 1% опрошенных выразили сожаление по этому поводу. Спустя год 40 человек из числа более пострадавших были проинтервьюированы психиатром, который сделал вывод о том, что, невзирая на пережитый ими временный стресс, роль в опыте не принесло им никакого вреда.

Считая «этическую противоречивость» чрезвычайно гиперболизированной, Милгрэм писал:

«Последствия для самооценки участников этих тестов сравнимы с Социальная психологии в моей жизни 21 глава последствиями для самооценки студентов института обыденных экзаменов, которые они сдают с более низкой оценкой, чем та, которую им хотелось бы получить… Складывается такое воспоминание, что [когда идет речь об экзаменах] мы воспринимаем как подабающее и стресс, и напряжение, и их вероятные последствия для самооценки. Но как не Социальная психологии в моей жизни 21 глава много толерантности мы проявляем, когда идет речь о приобретении новых познаний!» (цит. по: Buss, 1996).

Что порождает подчинение?

Милгрэм не только лишь обусловил предел, до которого люди готовы следовать приказу наделенного властью человека, да и исследовал условия, порождающие покорность. В собственных следующих опытах он, варьируя социальные условия, следил разные реакции испытуемых – от полного Социальная психологии в моей жизни 21 глава отказа подчиниться до полного подчинения в 93 случаях из 100. Оказалось, что определяющими повиновение являются последующие четыре фактора: чувственная удаленность жертвы, присутствие «носителя власти» и его легитимность, институциональность власти и раскрепощающее воздействие тех, кто не подчинился.

Чувственная удаленность жертвы

Испытуемые Милгрэма наименее всего соболезновали «ученикам» тогда, когда не лицезрели их сами Социальная психологии в моей жизни 21 глава и знали, что «ученики» их тоже не лицезреют. Когда «ученики» находились в другом помещении и «учителя» не слышали их кликов, последние фактически во всех опытах безропотно доходили до конца. Из числа тех же «учителей», которые находились в одной комнате с «учениками», «только» 40% дошли до 450 вольт. Когда же от Социальная психологии в моей жизни 21 глава «учителей» востребовали силой задерживать руку «ученика» на пластинке, к которой был подведен ток, количество вполне подчинившихся свалилось до 30%.

В ежедневной жизни тоже легче проявить беспощадность в отношении того, кто находится далековато либо деперсонифицирован. Люди остаются безучастными даже к воистину страшным трагедиям. Палачи часто деперсонифицируют собственных жертв, надевая им Социальная психологии в моей жизни 21 глава на головы мешки. Этика войны позволяет бомбардировать беззащитные деревни с высоты 40 000 футов, но осуждает расстрел настолько же беззащитного обитателя деревни. В бою с противником, которого можно узреть, многие вояки либо не стреляют вообщем, либо стреляют не целясь. Артиллеристы либо летчики, наносящие удары по неприятелю с большего расстояния, еще пореже не Социальная психологии в моей жизни 21 глава подчиняются приказу «Огонь!» (Padgett, 1989).

То, что люди больше соболезнуют тем, кого могут представить для себя, – факт узнаваемый. Вот поэтому все плакаты, призывающие к запрету абортов, к помощи голодающим либо к защите прав животных, снабжаются очень выразительными фото либо описаниями. Может быть, ещё большее воздействие оказывает приобретенное при помощи ультразвука изображение зародыша Социальная психологии в моей жизни 21 глава. Беременные дамы, у каких была возможность узреть такие изображения и разглядеть все части тела грядущего малыша, были более решительно настроены на то, чтоб доносить и родить его (Lydon & Dunkel-Schetter, 1994).

Присутствие «носителя власти» и его легитимность

Подчинение экспериментатору также зависит и от его физического присутствия. Когда Милгрэм командовал Социальная психологии в моей жизни 21 глава «учителями» по телефону, количество случаев полного подчинения снизилось до 21% (хотя многие врали и гласили, что подчиняются). Результаты других исследовательских работ позволяют гласить о том, что если отдающий приказ находится рядом, число подчиняющихся ему растет. Легкого прикосновения к руке довольно, чтоб люди согласились одолжить 10 центов, подписать какую-нибудь петицию Социальная психологии в моей жизни 21 глава либо испытать пиццу, приготовленную по новенькому рецепту (Kleinke, 1977; Smith et al., 1982; Willis & Hamm, 1980).

Но власть должна восприниматься как законная. В одном из вариантов базисного опыта Милгрэма подстроенный телефонный звонок «вынуждал» экспериментатора покинуть лабораторию. Перед уходом он гласил «учителю», что тот может продолжать, так как все автоматом записывается на видеопленку. После ухода Социальная психологии в моей жизни 21 глава экспериментатора другой испытуемый, исполнявший ранее роль клерка (по сути – ассистент), решал, что должен взять бразды правления в свои руки и что за каждый неправильный ответ сила удара должна возрастать на целое деление, о чем и докладывал «учителю». 80% «учителей» стопроцентно отказались подчиниться ему. «Клерк», возмущенный схожим непослушанием, садился Социальная психологии в моей жизни 21 глава около «генератора тока» и пробовал сам исполнять роль «учителя». Большая часть непослушливых «учителей» выражали собственный протест: кто-то пробовал отключить генератор, а один большой и на физическом уровне сильный «учитель», вытащив «клерка» из кресла, отшвырнул его в другой конец комнаты. Схожее открытое непослушание нелегитимной власти резко контрастировало с почтительным и обходительным Социальная психологии в моей жизни 21 глава отношением к экспериментатору.

{Получив приказ, большая часть боец будут поджигать дома мирных обитателей либо убивать, т. е. показывать конкретно такое поведение, которое при других обстоятельствах они сочли бы безнравственным}

Оно также контрастировало и с поведением больничных медсестер, которым (таковы были условия опыта) звонил незнакомый им доктор и приказывал Социальная психологии в моей жизни 21 глава ввести нездоровому очевидно завышенную дозу лекарства (Hofling et al., 1966). Исследователи поведали об опыте одной группе медсестер и студенток, обучающихся на медсестер, и спросили, вроде бы они отреагировали на схожую просьбу. Практически все ответили, что отказались бы делать таковой приказ. Одна из медсестер произнесла, что ответила бы приблизительно так Социальная психологии в моей жизни 21 глава: «Извините, сэр, но я не имею права делать никаких инъекций без письменного распоряжения, тем паче если идет речь о таком превышении обыкновенной дозы и о препарате, с которым я незнакома. Я была бы рада выполнить вашу просьбу, но она противоречит больничным правилам и моим своим этическим нормам». Все же, когда 22 медсестры Социальная психологии в моей жизни 21 глава по сути получили таковой телефонный приказ ввести завышенную дозу продукта, все, кроме одной, немедля согласились это сделать (к счастью, их успели перехватить по дороге к нездоровым). Хотя не все медсестры так покладисты (Krackow & Blass, 1995; Rank & Jacobson, 1977), конкретно эти действовали по обычной схеме: доктор (законная власть) приказывает – медсестра Социальная психологии в моей жизни 21 глава подчиняется.

Неувязка большим планом. Персонификация жертв

Невинные жертвы вызывают больше сострадания, если они персонифицированы. В то самое время, когда в итоге землетрясения в Иране, о котором все стремительно запамятовали, погибли 3000 человек, в Италии погиб случаем оказавшийся в высохшем колодце мальчишка, и его оплакивал весь мир. Предполагаемая статистика ядерной войны так Социальная психологии в моей жизни 21 глава деперсонифицирована, что её даже тяжело воспринять. Вот поэтому доктор интернационального права Роджер Фишер предложил последующий метод персонификации жертв.

«Известно, что президента повсевременно аккомпанирует юноша, обычно, морской офицер. Он всюду носит за президентом так именуемый “ядерный чемоданчик” – атташе-кейс, содержащий шифры, нужные для приведения в действие ядерного орудия. Я живо представляю для Социальная психологии в моей жизни 21 глава себя такую картину: президент в окружении генералитета дискуссирует ядерную войну как отвлеченную, абстрактную делему. Может быть, его заключительные слова прозвучат так: “В согласовании с планом SIOP №1 решение положительное. Передайте по полосы Альфа XYZ”. Схожий жаргон делает то, что должно произойти прямо за этим, очень дальним, а поэтому и Социальная психологии в моей жизни 21 глава труднопредставимым.

Решение, которое я желаю предложить, очень обычное: поместить этот нужный код в небольшую капсулу и имплантировать её в тело того, кто проявит согласие, около самого сердца. Этот доброволец будет всюду аккомпанировать президента, имея при для себя большой и тяжкий ножик, таковой, какими пользуются мясники. И если когда-нибудь Социальная психологии в моей жизни 21 глава президент решит начать ядерную войну, ему поначалу придется своими руками уничтожить одно живое существо.

“Джордж, – произнесет президент, – мне очень жалко, но 10-ки миллионов должны погибнуть”. И президенту придется поглядеть на него и понять, что такое погибель, что такое погибель невинного человека. Кровь на ковре Белоснежного Дома: это действительность Социальная психологии в моей жизни 21 глава, которая пришла и сюда.

Когда я сказал об этом методе своим друзьям из Пентагона, они схватились за голову: “Боже милосердный! Какой кошмар! Необходимость уничтожить человека может связать президента по рукам и ногам! Навряд ли он вообщем сумеет надавить на кнопку”«.

Роджер Фишер. Предотвращение ядерной войны (Preventing Nuclear War). Bulletin of the Atomic Социальная психологии в моей жизни 21 глава Scientists, March 1981, p. 11-17

---

«Представьте для себя, что у вас есть возможность предупредить наводнение в Пакистане, которое способно унести 25 000 жизней, авиакатастрофу в аэропорту вашего городка, в какой может погибнуть 250 человек, либо авто катастрофу, которая может стоить жизни вашему близкому другу. Каким будет ваш выбор?»

Подчинение законной власти проявилось также Социальная психологии в моей жизни 21 глава и в совсем анекдотичном случае: нездоровому с воспалением правого уха доктор прописал капли. В предназначении он заместо слово «правое» (right)написал только первую буковку (R), и фраза place in right ear (капать в правое ухо) перевоплотился в place in R ear и была прочитана медсестрой, как «капать в задний проход Социальная психологии в моей жизни 21 глава». Будучи послушливой исполнительницей приказов лица, наделенного властью, она конкретно это и сделала: нездоровой не возражал, ибо тоже оказался человеком, привыкшим подчиняться (Cohen & Davis, 1981, цитируется по: Cialdini, 1988).

Институциональность власти

Если престиж власти настолько важен, может быть, конкретно престиж Йельского института делал законными приказы, которые Милгрэм отдавал испытуемым. Во время интервью Социальная психологии в моей жизни 21 глава, которые проводились с ними после тестов, многие признавались: если б не репутация Йельского института, они ни за что не стали бы подчиняться. Чтоб проверить, как эти заявления соответствуют правде, Милгрэм перенес опыты в город Бриджпорт, штат Коннектикут. Расположившись в умеренном офисном здании, он повесил вывеску «Исследовательская ассоциация Бриджпорта». Как вы Социальная психологии в моей жизни 21 глава думаете, сколько «учителей» вполне подчинились приказам, когда в новейшей обстановке те же самые исследователи провели опыт с «сердечным приступом»? Хотя их количество и уменьшилось, все равно их было сильно много – 48%.

В реальной жизни происходит то же самое: авторитетные люди, за которыми стоят почетаемые организации, владеют социальной властью. В свое Социальная психологии в моей жизни 21 глава время Роберт Орнштейн поведал последующий случай из практики собственного друга-психиатра (Ornstein, 1991). В один прекрасный момент его срочно вызвали в Калифорнию, в Сан-Матео, где один из его пациентов, Альфред, стоя на краю обрыва, угрожал ринуться вниз. Когда психиатру стало ясно, что нездоровой глух к его Социальная психологии в моей жизни 21 глава резонам, ему осталось возлагать только на то, что полицейский, эксперт по кризисным ситуациям, приедет ранее, чем случится неисправимое.

Но ещё до прибытия профессионала на месте катастрофы случаем оказался другой полицейский, который ничего не знал о происходящем. Вытащив мегафон и направив его в сторону собравшихся на обрыве людей, он проорал: «Какой Социальная психологии в моей жизни 21 глава ишак оставил собственный “Понтиак-универсал” среди дороги?! Я чуть ли не врезался в него! Кто владелец?! На данный момент же отгоните его на обочину!» Услышав приказ, Альфред в ту же секунду отошел от края обрыва, перегнал собственный «Понтиак» и безропотно сел в машину полицейского, который и повез его в ближайшую Социальная психологии в моей жизни 21 глава поликлинику.

Раскрепощающее воздействие группы

Традиционные опыты Милгрэма показывают нехорошие стороны конформизма. А может ли он быть конструктивным? Вы наверное припомните ситуации, когда полностью оправданно злились на несправедливого преподавателя либо на чье-либо оскорбительное поведение, но так и не рискнули сделать возражение. Но стоит одному либо двоим выразить свое отношение, как вы Социальная психологии в моей жизни 21 глава сразу следуете их примеру. Милгрэм показал этот раскрепощающий эффект конформизма, проведя опыт, в каком «учителю» помогали два ассистента. Когда в процессе опыта они оба отказались подчиняться экспериментатору, тот повелел истинному испытуемому продолжать работу в одиночку. Он повиновался? Нет. Проявляя солидарность с непокорливыми ассистентами, 90% «учителей» освободились от Социальная психологии в моей жизни 21 глава предстоящего роли в опыте.

«Когда главнокомандующий гласит подполковнику, что он должен пойти в угол и встать на голову, подполковнику лучше не канителить.»

Обсуждение традиционных исследовательских работ

Рядовая реакция на результаты, приобретенные Милгрэмом, – находить их аналоги в современной истории. К ним относятся и деяния нациста Адольфа Эйхманна, утверждавшего, что он «всего только Социальная психологии в моей жизни 21 глава исполнял приказы», и деяния лейтенанта Уильяма Келли, который в 1968 г. командовал неспровоцированным убийством сотен обитателей вьетнамской деревни Сонгми, и недавнешние «этнические чистки» в Ираке, Руанде, Боснии и в Косово. Бойцы приучены подчиняться приказам старших по званию. Вот отрывок из мемуаров 1-го из участников бойни в Сонгми.

«[Лейтенант Келли] отдал Социальная психологии в моей жизни 21 глава приказ мне открыть стрельбу. И я начал стрелять. Кажется, я выпустил в их обоймы четыре… Они молили о пощаде, приговаривая: «Нет, нет». Мамы прижимали к для себя малышей и… Но мы продолжали стрелять. Они протягивали руки и умоляли нас…» (Wallace, 1969).


socialnaya-gigiena-referat.html
socialnaya-i-duhovnaya-zhizn-v-sssr-v-1965-1985-h-gg.html
socialnaya-i-lichnostnaya-znachimost-obrazovaniya.html